Терренс Маккена



Постоянная ссылка 20/11/2008  03:12:43, by admin, 736 просмотр
Терренс Маккена

Теренс МакКенна

Теренс МакКенна был Магелланом психоделического пространства и первым послом человечества в стране гипермерных эльфов-машин Эшатона. МакКенна был настоящим ребенком '60х, закончивший Университет в Беркли по той специализации, которую получали многие выпускники Беркли в '60х — Экология, Сохранение ресурсов и Шаманизм.

Закончив школу, он уехал на Амазонку, где «изучал» местные наркотические растения, используемые во многих шаманских обрядах Южной Америки. МакКена зучал эти растения регулярно и в больших дозах, сместе со своим братом, Деннисом. Во время проведения этих научных исследований МакКенна испытал на своем сознании несколько интересных эффектов, что не удивительно. Эти переживания стали основой для нескольких теорий, очень классных, хотя и слегка поверхностных со строго научной точки зрения. Его работы повлияли на многих философов и писателей, а на его работы в свою очередь повлияли такие более известные современника как Тимоти Лири и Абби Хоффман. Как и они, МакКенна защищал использование наркотиков, особенно органических галлюциногенов. МакКенна также обеспечил своих учеников подробными инструкциями по сбору, культивации и применению таких наркотиков. Его классический богемный труд "Руководство по выращиванию магических грибов" можно (по иронии) купить на Amazon.com. Блестящее сознание МакКенна меняло направление так быстро, что было сложно сказать, была ли это попытка достичь второй космической скорости или просто бег по кругу. У него был дар озвучивать самые скандальные и бредовые идеи так, что в них начинали верить, а когда он сам принимал участие в реализации таких идей, результаты труда поражали масштабом и мастерством.

Его опыты с айахуаской составили базу верованиям, определившим всю его оставшуюся жизнь. Подобно многим употреблявшим галлюциногены люди, МакКенна верил, что его переживания были реальными и духовно значимыми. И в отличие от многих употреблявших галлюциногены людей, МакКенна провел остаток жизни, с агрессией канонизируя свою точку зрения перед любым, кто согласится его слушать (и даже перед некоторыми из тех, кто не согласится).

Его собственными словами: "На Амазонке и в других местах, где такие растения понимают и используют, Вы попадаете в миры, которые потрясающе отличны от обыденной реальности. Их живость невозможно описать. Они реальнее реальности, и Вы это чувствуете интуитивно. Они устанавливают онтологический приоритет. Они реальнее реальности, и как только вы впускаете их в свой мозг и позволяете гулять внутри сознания, стрелка компаса вашей жизни начинает вращаться и вы понимаете, что вы не смотрите на Другое, что это Другое смотрит на вас. "Это мощный вызов интеллектуальным структурам, которые так далеко нас продвинули за последнюю тысячу лет. Мы можем жонглировать атомами, вопросов нет, но эти трюки разрушают нас. Структуры молекул высшего порядка, не говоря уже об органеллах и тому подобных вещах, - интеллектуальная неизвестность для нас. Мы понятия не имеем о том, как это работает или что вообще происходит."

МакКенна верил, что органические галлюциногены, основанные на триптамине, подобные найденным в айахуаске и псилоцибине – это средство общения с другими формами жизни во вселенной в месте, которое мы называем «гиперпространством», или даже буквально на других

МакКенна был особенно очарован a определенным совпадением переживаний под галлюциногенами у разных людей при употреблении “героических" доз. Казалось, они все отправляются в одно и то же место, царство, населенное существами, которых он предпочитал называть "самотрансформирующиесями механическими эльфами" То, как эти существа воспринимались, основывалось на способе и дозе приема, и культурном подтексте. Например, МакКенна обнаружил, что DMT (активный ингридиент айахуаски) можно извлекать из растений, очищать и курить, что неизменно заканчивалось видениями об НЛО ( в которых механические эльфы выглядели как пришельцы на летающих блюдцах). МакКенна и его последователи начали рассуждения об универсальности голлюциногенных переживаний, особенно касательно НЛО, ангелов, фей и эльфов. Позже, некоторые исследователи используют эти идеи (особенно упоминание DMT, которое изначально существует в мозгу, возможное объяснение видений НЛО).

МакКенна был плодотворным писателем и оставил после себя тома речей и книг, пропагандирующих его взгляды. МакКенна и его брат были авторами классики культуры андеграунда, книги "Руководство по выращиванию магических грибов»," которая очень подробно описывает как вырастить дома псилоцибин (рискованное предприятие, которое было очень популярно в США, поскольку правительство, запретив сами грибы, забыло запретить споры и грибницы, используемые для их выращивания). Книга была опубликована под псевдонимами "O.T. Осс и O. Н. Эрик."

"Пища Богов"- это, пожалуй, наиболее последовательная и заслуживающая доверия работа МакКенна. Книга представляет собой удивительно полный обзор использования наркотиков человеческими культурами. Она охватывает и предысторию, и современное время, и наполнена едкими обвинениями в адрес «войны с наркотиками», в особенности в отношении галлюциногенных растений. МакКенна считал решение поставить растение вне закона абсурдным, и он желчно критиковал властные структуры общества, которые сделали хранение галлюциногенов тяжким преступлением, в то же время разрешив продажу рафинированного сахара и субсидируя производство табака и алкоголя.

Рафинированный сахар был особенной целью его гнева МакКенна считал сахар наркотиком за вызывающие привыкание качества и негативное влияние на здоровье и указывал на последствия этой всемирной зависимости для человеческой истории. Многие войны начинались из-за сахара, и целые поколения становились рабами, выращивая его, отмечал он, в противоположность безобидным грибам, которые только делают людей счастливыми.

МакКенна постоянно расстраивался из-за запретов на галлюциногены, которые (запреты) он считал крайней степенью лицемерия в обществе, которое узаконило приносящие баснословную прибыль и замутняющие сознание наркотики, такие, как алкоголь. "Если слова 'жизнь, свобода и поиск счастья' не подразумевают право экспериментировать со своим собственным сознанием, тогда Декларация Независимости не стоит конопли, на которой она написана." МакКенна утверждал, что галлюциногенные растения так враждебно принимаются современным обществом потому что они подрывают властные структуры, поскольку демократично дают всем, кто их пробует, одинаковый доступ к полной картинке: «Потому что современные институты зависят от передачи определенных жизненных взглядов и ограничения правды. Другими словами, для взаимодействия современных культур необходимо своеобразное промывание мозгов. Последовательное принятие подобной ситуации с промыванием мозгов – это дальнейшее ускорение в сторону катастрофы». В "Пище Богов," МакКенна также выдвинул потрясающую теорию об эволюции человеческого сознания, предположив, что эволюционный след, ведущий к развитию современного человека, появился после употребления пещерным человеком псилоцибина. Заметив, что определенная доза псилоцибина вызывает обострение зрительной активности, МакКенна выдвинул теорию, что в областях, где росли грибы, приматы получили дополнительное преимущество в охоте.

При этих и более высоких дозах, грибы также стимулируют вербальные центры мозга, заставляя приматов издавать агрессивные звуки. Сначала эти звуки были случайными, но при постоянном использовании длительное время приматы начали ассоциировать звуки с коммуникативными представлениями, усилив эволюционные преимущества визуальной активности. В конечном итоге, язык стал одной из основных черт поведения, а эволюция культуры часто считается последствием эволюции языка. В эссе на эту тему, опубликованом в 2000, МакКенна писал: "Нас бы здесь не было, если бы не психоделики. Показателем роли псилоцибина в эволюции могут быть племена в Африке, где люди, не использующие наркотики, становятся изгоями. Факты таковы, что по условиям человеческой эволюции, люди не под психоделиками – это вообще не Homo Sapiens . Они вернулись на более низкую стадию, где их легко запрограммировать, ограничить, сексуально озабочены, что выражается в фетишизме и зацикленность на предметах.Нам не нужны граждане, интересующиеся, к кому в действительности уходят власть и деньги. Просветленные психоделиками, люди могут перестать отдавать честь. 'Возьми свою политическую партию, свою работу, все что угодно, и выкинь это.' "

"Пища Богов" была сильной интеллектуальной работой с несколькими мощными, убедительными моментами. Но труд, который МакКена считал смыслом своей жизни и наиболее значимым вкладом в общественное развитие, ушел гораздо дальше за грани вменяемости. Как уже было сказано, МакКенна верил, что органические галлюциногены открывают окно приключения, которое нетолько духовно значимо, но и вполне реально. Поэтому когда гипермерные машины эльфов заговорили с ним, он слушал. И слушал. И слушал. Результатом этих прослушиваний стала разработанная теория под названием Волна Времени Зеро. МакКенна утверждал, что время – фрактальная волна «нововведений» (введения новых идей и событий, изменяющих ход истории), которая находится в процессе разрушения до нулевой точки.

МакКенна извлек формулу для расчета волны из 64 знаков китайской Книги Перемен, древнего китайского гадания, основанного на вопросах, связанных со временем. Волна Времени была графиком, который, в теории, соответствовал введению новых идей и драматическим историческим переменам. Когда график резко падал, в мир приходили новые идеи. МакКенна наложил свой график на график истории человечества и каким-то образом определил, что Точка Зеро, Эшатон (конец света), приходится на 21 дек 2012, что также по совпадению является концом 10,000 –летнего календаря Майя. МакКенна планировал остаться здесь до финального акта, но опухоль мозга свалила его более чем на 10 лет раньше.

Под конец, Теренс МакКенна превратился в воинствующего проповедника Волны Времени, которую многие люди находили занятной, но которой не хватало интеллектуального веса, присущего теориям в Пище Богов." МакКенну стали отождествлять с обществами, ждущими конца света и сумасшедшими уфологами, но это его абсолютно не волновало. Он регулярно читал лекции на эти темы до своей смерти в 2000.

Он был голосом критики в современном обществе, и часто делал жесткие замечания в адрес отупляющих эффектов телевидения и ограничения индивидуального духовного выражения. Он также видел, как сознание масс охватывает апатия, и писал об этом: "Мы настолько жертвы обобщения, что даже если Земля будет гореть, мы с трудом поднимемся, чтобы добрести до другого конца комнаты и взглянуть на пожарную сигнализацию ." Когда у него обнаружили опухоль в 1999, МакКенна пытался лечиться традиционным и нетрадиционным способами, но ничто не помогало. Он умер 3 апреля, 2000.

 
Старый Сайт

Поиск

Дополнительно

Кто онлайн?

Гостей: 31